{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ}
«ቢስሚ» (بِسْمِ)፡-
(አል-ባእ)፡ የጀር ፊደል (Hurf Jarr) ነው፤ በከስራ ላይ የተገነባ (መብኒይ)፣ ለኢዕራብ ቦታ የለውም።
(ኢስሚ)፡ በባእ ምክንያት መጅሩር (የተጎተተ) ስም ነው፤ የጀር ምልክቱ በመጨረሻው ላይ የሚታይ ግልፅ ከስራ ነው። ምክንያቱም ነጠላ ስም (ሙፍረድ) ስለሆነ።
ተያያዥነት (ሙተዐልለቅ)፡ ጃር እና መጅሩሩ (ቢስሚ) ከዚህ በፊት ካለ "የተደለዘ/የተደበቀ" (መህዙፍ) ቃል ጋር ይያያዛሉ። በዚህ የተደለዘ ቃል ላይ የናህው ሊቃውንት ልዩነት አላቸው፡-
ኩፊዎች፡ የተደበቀው ቃል ግስ (ፊዕል) ነው ይላሉ። ግምቱ «አቅረኡ» (አነባለሁ) የሚል ነው። ምክንያቱም በአረብኛ ዋናው አሠሪ ግስ ስለሆነ።
(ኢዕራቡ)፡ አቅረኡ - ፊዕል ሙዷሪዕ፣ መርፉዕ ነው። ፋዒሉ (አድራጊው) "አነ" (እኔ) የሚል ተደብቆ ያለ ዶሚር ነው።
በስራዎች፡ የተደበቀው ቃል ስም (ኢስም) ነው ይላሉ። ግምቱ «ኢብቲዳኢ» (መጀመሬ) ወይም «ቂራአቲ» (ንባቤ) የሚል ነው።
«አላሂ» (اللهِ)፡ ለፍዙል ጀላላ (የክብር ስም)፤ ሙዷፍ ኢለይሂ ነው፤ ለመክበር ሲባል መጅሩር ሆኗል፤ ምልክቱ ግልፅ ከስራ ነው።
«አር-ረህማን» (الرَّحْمَنِ)፡ ለአላህ ገላጭ (ነዕት) ነው፤ መጅሩር ነው፤ ምልክቱ ግልፅ ከስራ ነው።
«አር-ረሂም» (الرَّحِيمِ)፡ ሁለተኛ ገላጭ (ነዕት) ነው፤ መጅሩር ነው፤ ምልክቱ ግልፅ ከስራ ነው።
ምዕራፍ 2፡ የኪታቡ መግቢያ (ኹጥበቱል ኪታብ)
{قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ... مُحَمَّدُ بنِ مُحَمَّدِ بنِ دَاوُدَ الصُّنْهَاجِيُّ...}
«ቃለ» (قَالَ)፡ አለ። ያለፈ ጊዜ ግስ (ፊዕል ማዲ)፤ በፈትሀ ላይ የተገነባ (መብኒይ)።
«አሽ-ሸይኹ» (الشَّيْخُ)፡ ሼኩ። ፋዒል (አድራጊ)፤ መርፉዕ ነው፤ ምልክቱ ግልፅ ዶማ ነው።
«አል-ኢማሙ» (الإِمَامُ)፡ መሪው። ለሼኩ ገላጭ (ነዕት) ነው፤ እንደሱ መርፉዕ ነው።
«አቡ» (أَبُو)፡ የ"አብ" አባት። በደል (ወይም ዓጥፍ በያን) ነው፤ መርፉዕ ነው፤ ምልክቱ "ዋው" ነው ምክንያቱም ከአምስቱ ስሞች (አስማኡል ኸምሳ) አንዱ ስለሆነ። እሱም ሙዷፍ (ተሳቢ) ነው።
«ዐብዲ» (عَبْدِ)፡ ሙዷፍ ኢለይሂ (ተሳቢበት)፤ መጅሩር ነው።
«አላሂ» (اللهِ)፡ ሙዷፍ ኢለይሂ፤ መጅሩር ነው።
«ሙሐመዱ» (مُحَمَّدُ)፡ ከ "አቡ" የመጣ በደል (ምትክ) ነው፤ መርፉዕ ነው።
«ብኑ» (بْنُ)፡ የ "ሙሐመድ" ነዕት (ገላጭ) ነው፤ መርፉዕ ነው። እሱም ሙዷፍ ነው።
«ዳውደ» (دَاوُدَ)፡ ሙዷፍ ኢለይሂ ነው፤ መጅሩር ነው፤ ምልክቱ "ፈትሀ" ነው (በከስራ ፋንታ)። ምክንያቱም የማይለወጥ ስም (ሙምኑዕ ሚነ-ስ-ሰርፍ) ስለሆነ።
«አስ-ሶንሃጂዩ» (الصُّنْهَاجِيُّ)፡ ለ "ሙሐመድ" ነዕት (ገላጭ) ነው፤ መርፉዕ ነው።
ምዕራፍ 3፡ ስለ ንግግር (ከሊማ)
{اَلْكَلَامُ: هُوَ اَللَّفْظُ اَلْمُرَكَّبُ، اَلْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ}
«አል-ከላሙ» (اَلْكَلَامُ)፡ ንግግር። ሙብተዳእ ነው፤ መርፉዕ ነው።
«ሁወ» (هُوَ)፡ እሱ። የፋሲላ (የመለያ) ዶሚር ነው።
«አል-ለፍዙ» (اَللَّفْظُ)፡ ቃል/ድምፅ። የሙብተዳእ ኸበር (አሟይ) ነው፤ መርፉዕ ነው።
«አል-ሙረከቡ» (اَلْمُرَكَّبُ)፡ የተገጣጠመ። ለ"ለፍዝ" ነዕት (ገላጭ) ነው፤ መርፉዕ ነው።
«አል-ሙፊዱ» (اَلْمُفِيدُ)፡ ጠቃሚ። ሁለተኛ ነዕት ነው።
«ቢል-ወድዒ» (بِالْوَضْعِ)፡ በታሰበለት ትርጉም/በአረብኛ። ጃር እና መጅሩር፤ ከ "ሙፊድ" ጋር ይያያዛል።
{وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ: إِسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى}
«ወአቅሳሙሁ» (وَأَقْسَامُهُ)፡ ክፍሎቹ። ሙብተዳእ ነው።
«ሰላሰቱን» (ثَلَاثَةٌ)፡ ሶስት ናቸው። ኸበር ነው፤ መርፉዕ ነው።
«ኢስሙን» (إِسْمٌ)፡ ስም። ከ "ሰላሰቱ" የመጣ በደል (ክፍልፋይ በደል) ነው።
«ወፊዕሉን» (وَفِعْلٌ)፡ ግስ። በአጥፍ (በማያያዝ) መርፉዕ ነው።
«ወሀርፉን» (وَحَرْفٌ)፡ ፊደል። በአጥፍ መርፉዕ ነው።
«ጃአ» (جَاءَ)፡ መጣ። ፊዕል ማዲ (ያለፈ ግስ)፤ ፋዒሉ "ሁወ" (እሱ) ተደብቋል። ዓረፍተ-ነገሩ ለ "ሀርፍ" ነዕት (ገላጭ) ነው።
ምዕራፍ 4፡ ስለ ኢዕራብ (የመጨረሻ ለውጥ)
{اَلْإِعْرَابُ: هُوَ تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ اَلْكَلِمِ...}
«አል-ኢዕራቡ» (اَلْإِعْرَابُ)፡ ሙብተዳእ መርፉዕ።
«ተግዪሩ» (تَغْيِيرُ)፡ መቀየር። ኸበር መርፉዕ፤ እሱም ሙዷፍ ነው።
«አዋኺሪ» (أَوَاخِرِ)፡ የመጨረሻዎች። ሙዷፍ ኢለይሂ መጅሩር።
«ሊ-ኢኽቲላፊ» (لِاخْتِلَافِ)፡ ለመለያየት። ጃር እና መጅሩር።
«ለፍዞን» (لَفْظًا)፡ በንግግር። ተምይዝ መንሱብ (ወይም ሃል)።
«አው ተቅዲረን» (أَوْ تَقْدِيرًا)፡ ወይም በውስጥ ታዋቂነት። መዓጡፍ (የተያያዘ)።
{وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ: رَفْعٌ، وَنَصْبٌ، وَخَفْضٌ، وَجَزْمٌ}
«ረፍዑን» (رَفْعٌ)፡ ከ "አርበዓቱ" (አራት) የመጣ በደል ነው።
ምዕራፍ 5፡ የረፍዕ ምልክቶች
{لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: اَلضَّمَّةُ...}
«ሊር-ረፍዒ» (لِلرَّفْعِ)፡ ለረፍዕ። ጃር እና መጅሩር፤ የቅድሚያ ኸበር (ኸበር ሙቀደም)።
«አርበዑ» (أَرْبَعُ)፡ አራት። የዘገየ ሙብተዳእ (ሙብተዳእ ሙአኸር)፤ መርፉዕ ነው።
«አድ-ዶመቱ» (اَلضَّمَّةُ)፡ ዶማ። በደል መርፉዕ።
{فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً...}
«ፈ-አምማ» (فَأَمَّا)፡ "ፋ" የፋሲሃ (ማብራሪያ)፤ "አምማ" የሸርጥ እና የዝርዝር ፊደል።
«አድ-ዶመቱ» (اَلضَّمَّةُ)፡ ሙብተዳእ መርፉዕ።
«ፈተኩኑ» (فَتَكُونُ)፡ ትሆናለች። "ፋ" የሸርጥ መልስ ማያያዣ፤ "ተኩኑ" ፊዕል ሙዷሪዕ ናቂስ (ጎዶሎ ግስ)፤ ስሟ "ሂየ" (እሷ) ተደብቋል።
«ዐላመተን» (عَلَامَةً)፡ ምልክት። የ "ካነ" ኸበር፤ መንሱብ ነው።
ምዕራፍ 6፡ ስለ ግሶች (አፍዓል)
{الأَفْعَالُ ثَلَاثَةٌ: مَاضٍ، وَمُضَارِعٌ، وَأَمْرٌ}
«ማዲን» (مَاضٍ)፡ ያለፈ። ለተደለዘ ሙብተዳእ ኸበር ነው (አንዱ ማዲ ነው)። ወይም ከ "ሰላሰቱ" በደል ነው።
{فَالْمَاضِي مَفْتُوحُ الآخِرِ أَبَدًا}
«ፈል-ማዲ» (فَالْمَاضِي)፡ ያለፈው ግስማ...። ሙብተዳእ፤ መርፉዕነቱ በድብቅ ዶማ (ሙቀደር) ነው።
«መፍቱሑ» (مَفْتُوحُ)፡ ክፍት። ኸበር መርፉዕ።
{وَالْمُضَارِعُ: مَا كَانَ فِي أَوَّلِهِ إِحْدَى اَلزَّوَائِدِ}
«ማ» (مَا)፡ ያ (ነገር)። ኢስም መውሱል፤ የ "ሙዷሪዕ" ኸበር ነው።
ምዕራፍ 7፡ መርፉዓት (የስም ከፍታዎች)
{اَلْمَرْفُوعَاتُ سَبْعَةٌ...}
«አል-ፋዒሉ» (اَلْفَاعِلُ)፡ አድራጊው። ለተደለዘ ሙብተዳእ ኸበር ነው። (እነሱም፡ ፋዒሉ...)።
«ለም ዩሰምመ» (لَمْ يُسَمَّ)፡ አልተሰየመም/አልተጠራም። ፊዕል ሙዷሪዕ መጅዙም (የተቆረጠ)፤ ምልክቱ የመጨረሻዋ ፊደል (አሊፍ) መወገዷ ነው።
ምዕራፍ 8፡ ፋዒል እና ናኢብ ፋዒል
{قَامَ زَيْدٌ} (ዘይድ ቆመ)
«ቃመ» (قَامَ)፡ ፊዕል ማዲ (ያለፈ ግስ)።
«ዘይዱን» (زَيْدٌ)፡ ፋዒል (አድራጊ)፤ መርፉዕ ነው።
{ضُرِبَ زَيْدٌ} (ዘይድ ተመታ)
«ዱሪበ» (ضُرِبَ)፡ ፊዕል ማዲ፤ መብኒይ ሊል-መጅሁል (ተገብሮ ግስ)።
«ዘይዱን» (زَيْدٌ)፡ ናኢብ ፋዒል (ተተኪ አድራጊ)፤ መርፉዕ ነው።
ምዕራፍ 9፡ ሙብተዳእ እና ኸበር
{والمُبْتَدَأُ قِسْمَانِ: ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ}
«ዞሂሩን» (ظَاهِرٌ)፡ ግልፅ። በደል ነው ከ "ቂስማኒ"።
ምዕራፍ 10፡ ገቢዎች (ካነ፣ ኢንነ፣ ዞነ)
{كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا} (ዘይድ ቋሚ ነበር)
«ካነ» (كَانَ)፡ ፊዕል ማዲ ናቂስ (ጎዶሎ ያለፈ ግስ)።
«ዘይዱን» (زَيْدٌ)፡ የካነ ስም (ኢስሙ ካነ)፤ መርፉዕ።
«ቃኢመን» (قَائِمًا)፡ የካነ ኸበር፤ መንሱብ።
{إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ} (በእርግጥም ዘይድ ቋሚ ነው)
«ኢንነ» (إِنَّ)፡ የማጥበቂያ እና የነስብ ፊደል።
«ዘይደን» (زَيْدًا)፡ የኢንነ ስም፤ መንሱብ።
«ቃኢሙን» (قَائِمٌ)፡ የኢንነ ኸበር፤ መርፉዕ።
{ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا} (ዘይድን ቋሚ አድርጌ ጠረጠርኩ/አሰብኩ)
«ዞነንቱ» (ظَنَنْتُ)፡ ግስ እና አድራጊ (ቱ - እኔ)።
«ዘይደን» (زَيْدًا)፡ አንደኛ መፍዑል (ተደራጊ)።
«ቃኢመን» (قَائِمًا)፡ ሁለተኛ መፍዑል (ተደራጊ)።
ምዕራፍ 11፡ ተከታዮች (ተዋቢዕ)
{جَاءَ زَيْدٌ الْعَاقِلُ} (አስተዋዩ ዘይድ መጣ)
«አል-ዓቂሉ» (الْعَاقِلُ)፡ ነዕት (ገላጭ) ለዘይድ፤ መርፉዕ ነው።
{جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو} (ዘይድና አምር መጡ)
«ወ ዐምሩን» (وَعَمْرٌو)፡ መዓጡፍ (ተከታይ)፤ መርፉዕ ነው።
{جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ} (ዘይድ እራሱ መጣ)
«ነፍሱሁ» (نَفْسُهُ)፡ ተውኪድ (ማረጋገጫ)፤ መርፉዕ ነው።
{جَاءَ زَيْدٌ أَخُوكَ} (ዘይድ ወንድምህ መጣ)
«አኹከ» (أَخُوكَ)፡ በደል (ምትክ)፤ መርፉዕ ነው በ "ዋው"።
ምዕራፍ 12፡ መንሱባት (የስም ዝቅታዎች)
{اَلْمَنْصُوبَاتُ خَمْسَةَ عَشَرَ}
«ኸምሰተ ዐሸረ» (خَمْسَةَ عَشَرَ)፡ አስራ አምስት። በሁለቱም ክፍል በፈትሀ የተገነባ ቁጥር (መብኒይ)፤ በኸበር ቦታ ያለ።
{جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا} (ዘይድ ተሳፍሮ መጣ)
«ራኪበን» (رَاكِبًا)፡ ሃል (ሁኔታ ገላጭ)፤ መንሱብ።
{تَصَبَّبَ زَيْدٌ عَرَقًا} (ዘይድ ላብ በላብ ሆነ/ተንጠባጠበ)
«ዐረቀን» (عَرَقًا)፡ ተምይዝ (ማብራሪያ)፤ መንሱብ።
{لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ} (በቤቱ ውስጥ አንድም ወንድ የለም)
«ላ» (لَا)፡ የጂንስ (የዘር) አሉታዊ።
«ረጁለ» (رَجُلَ)፡ የ "ላ" ስም፤ በፈትሀ ላይ የተገነባ (መብኒይ)።
«ፊ አድ-ዳሪ» (فِي الدَّارِ)፡ ጃር እና መጅሩር፤ የ "ላ" ኸበር።
{يَا زَيْدُ} (አንተ ዘይድ ሆይ)
«ያ» (يَا)፡ የጥሪ ፊደል።
«ዘይዱ» (زَيْدُ)፡ ሙናዳ (ተጠሪ)፤ በዶማ ላይ የተገነባ (መብኒይ)፤ በነስብ ቦታ ያለ።
ምዕራፍ 13፡ መኽፉዷት (የስም ስብራቶች)
{غُلَامُ زَيْدٍ} (የዘይድ ሠራተኛ/ልጅ)
«ጉላሙ» (غُلَامُ)፡ (እንደ አገባቡ ይወሰናል)፤ እሱ ሙዷፍ (ተሳቢ) ነው።
«ዘይዲን» (زَيْدٍ)፡ ሙዷፍ ኢለይሂ (ተሳቢበት)፤ መጅሩር (የተሰበረ/የተጎተተ)፤ ምልክቱ ከስራ ነው።
ተፈፀመ በአላህ ምስጋናና እርዳታ።
(ተምመ ቢሐምዲላሂ ወተውፊቂሂ)
إليك 90 سؤالًا من نوع الاختيار من متعدد (MCQ) باللغة العربية، مقسمة إلى ثلاثة مستويات (أساسي، متوسط، ومتقدم)، ومبنية على محتوى "إعراب الآجرومية" الذي تم إعداده مسبقًا.
المستوى الأول: أساسي (Basic Level)
(للمبتدئين، يغطي المفاهيم الأساسية)
ما إعراب الباء في قولنا: "بِسمِ الله"؟
(أ) حرف عطف
(ب) حرف جر [الإجابة الصحيحة]
(ج) حرف قسم
(د) اسم مجرور
ينقسم "الكلام" عند النحاة إلى:
(أ) اسم وفعل فقط
(ب) اسم وفعل وحرف [الإجابة الصحيحة]
(ج) جملة اسمية وجملة فعلية
(د) مبتدأ وخبر
أي مما يلي يُعد من علامات الاسم؟
(أ) التنوين [الإجابة الصحيحة]
(ب) قد
(ج) سوف
(د) تاء التأنيث الساكنة
أي مما يلي يُعد من علامات الفعل؟
(أ) دخول (ال)
(ب) الجر (الخفض)
(ج) قد [الإجابة الصحيحة]
(د) التنوين
في جملة "جاء زيدٌ"، كلمة "زيدٌ" تعرب:
(أ) مفعولًا به
(ب) فاعلاً [الإجابة الصحيحة]
(ج) مبتدأً
(د) خبراً
العلامة الأصلية للرفع هي:
(أ) الفتحة
(ب) الضمة [الإجابة الصحيحة]
(ج) الكسرة
(د) السكون
العلامة الأصلية للنصب هي:
(أ) الضمة
(ب) الفتحة [الإجابة الصحيحة]
(ج) الكسرة
(د) الياء
العلامة الأصلية للخفض (الجر) هي:
(أ) الكسرة [الإجابة الصحيحة]
(ب) الفتحة
(ج) الضمة
(د) الألف
العلامة الأصلية للجزم هي:
(أ) السكون [الإجابة الصحيحة]
(ب) الضمة
(ج) الفتحة
(د) الكسرة
كلمة "في" تُصنف على أنها:
(أ) اسم
(ب) فعل
(ج) حرف [الإجابة الصحيحة]
(د) جملة
ما نوع الحركة على آخر كلمة "محمدٌ"؟
(أ) سكون
(ب) تنوين الضم [الإجابة الصحيحة]
(ج) شدة
(د) فتحة
الفعل "قامَ" هو فعل:
(أ) ماضٍ [الإجابة الصحيحة]
(ب) مضارع
(ج) أمر
(د) اسم فاعل
الفعل "يضربُ" هو فعل:
(أ) ماضٍ
(ب) مضارع [الإجابة الصحيحة]
(ج) أمر
(د) حرف
الفعل "اضْرِبْ" هو فعل:
(أ) ماضٍ
(ب) مضارع
(ج) أمر [الإجابة الصحيحة]
(د) اسم
الفعل الماضي يبنى دائمًا على:
(أ) الفتح (أو ما ينوب عنه) [الإجابة الصحيحة]
(ب) الضم دائمًا
(ج) الكسر
(د) السكون دائمًا
فعل الأمر يبنى دائمًا على:
(أ) الفتح
(ب) ما يجزم به مضارعه (غالبًا السكون) [الإجابة الصحيحة]
(ج) الضم
(د) الكسر
حكم الفاعل الإعرابي هو:
(أ) الرفع [الإجابة الصحيحة]
(ب) النصب
(ج) الجر
(د) الجزم
حكم المفعول به الإعرابي هو:
(أ) الرفع
(ب) النصب [الإجابة الصحيحة]
(ج) الجر
(د) الجزم
أي مما يلي ليس من حروف الجر؟
(أ) مِنْ
(ب) إِلَى
(ج) فِي
(د) لَنْ [الإجابة الصحيحة]
لكي يكون الكلام مفيدًا، يجب أن:
(أ) يكون مكتوبًا
(ب) يفيد معنى يحسن السكوت عليه [الإجابة الصحيحة]
(ج) يكون شعرًا
(د) يكون طويلاً
في "بسمِ اللهِ"، كلمة "الله" مجرورة لأنها:
(أ) فاعل
(ب) مضاف إليه [الإجابة الصحيحة]
(ج) مفعول به
(د) مبتدأ
المبتدأ يكون في الجملة:
(أ) الفعلية
(ب) الاسمية [الإجابة الصحيحة]
(ج) الاستفهامية فقط
(د) الطلبية
الخبر هو الجزء الذي:
(أ) يأتي في أول الجملة
(ب) يتمم فائدة المبتدأ [الإجابة الصحيحة]
(ج) يكون دائمًا منصوبًا
(د) يجر المبتدأ
في جملة "زيدٌ قائمٌ"، كلمة "قائمٌ" تعرب:
(أ) مبتدأ
(ب) خبراً [الإجابة الصحيحة]
(ج) فاعلاً
(د) مفعولاً
"إِنَّ" تدخل على المبتدأ والخبر فـ:
(أ) ترفع المبتدأ
(ب) تنصب المبتدأ [الإجابة الصحيحة]
(ج) تجر المبتدأ
(د) تجزم الخبر
"كَانَ" تدخل على المبتدأ والخبر فـ:
(أ) ترفع المبتدأ (ويسمى اسمها) [الإجابة الصحيحة]
(ب) تنصب المبتدأ
(ج) تجر الخبر
(د) تجزم الفعل
حرف "الواو" إذا جاء بين كلمتين يفيد:
(أ) القسم فقط
(ب) العطف (المشاركة) [الإجابة الصحيحة]
(ج) النفي
(د) الاستفهام
في "يا زيدُ"، كلمة "يا" هي:
(أ) حرف جر
(ب) حرف نداء [الإجابة الصحيحة]
(ج) حرف نصب
(د) علامة فعل
الاسم الذي يبدأ بـ "ال" يسمى:
(أ) نكرة
(ب) معرفة [الإجابة الصحيحة]
(ج) فعلًا
(د) حرفًا
الاسم المنون (الذي آخره تنوين) وغالبا خالٍ من "ال" يسمى:
(أ) معرفة
(ب) نكرة [الإجابة الصحيحة]
(ج) مبنيًا
(د) ممنوعًا من الصرف
المستوى الثاني: متوسط (Intermediate Level)
(يغطي التفاصيل الإعرابية والقواعد الفرعية)
الأسماء الخمسة ترفع بـ:
(أ) الضمة
(ب) الواو [الإجابة الصحيحة]
(ج) الألف
(د) النون
الأسماء الخمسة تنصب بـ:
(أ) الفتحة
(ب) الألف [الإجابة الصحيحة]
(ج) الياء
(د) الواو
المثنى يرفع بـ:
(أ) الضمة
(ب) الألف [الإجابة الصحيحة]
(ج) الواو
(د) النون
جمع المذكر السالم يرفع بـ:
(أ) الواو [الإجابة الصحيحة]
(ب) الضمة
(ج) النون
(د) الألف
جمع المذكر السالم ينصب ويجر بـ:
(أ) الياء [الإجابة الصحيحة]
(ب) الألف
(ج) الكسرة
(د) الفتحة
الأفعال الخمسة ترفع بـ:
(أ) الضمة
(ب) ثبوت النون [الإجابة الصحيحة]
(ج) الواو
(د) الألف
الأفعال الخمسة تنصب وتجزم بـ:
(أ) السكون
(ب) حذف النون [الإجابة الصحيحة]
(ج) الفتحة
(د) الياء
جمع المؤنث السالم ينصب بـ:
(أ) الفتحة
(ب) الكسرة (نيابة عن الفتحة) [الإجابة الصحيحة]
(ج) الياء
(د) الألف
الاسم الممنوع من الصرف يجر بـ:
(أ) الكسرة
(ب) الفتحة (نيابة عن الكسرة) [الإجابة الصحيحة]
(ج) الياء
(د) السكون
نائب الفاعل يأتي عندما:
(أ) يكون الفاعل موجودًا
(ب) يُحذف الفاعل (ويُبنى الفعل للمجهول) [الإجابة الصحيحة]
(ج) تكون الجملة اسمية
(د) دائماً
"ظَنَّ" وأخواتها تعمل في المبتدأ والخبر فـ:
(أ) ترفعهما
(ب) تنصبهما (على أنهما مفعولان) [الإجابة الصحيحة]
(ج) ترفع الأول وتنصب الثاني
(د) لا تعمل شيئًا
"لَيْتَ" تفيد:
(أ) الترجي
(ب) التمني [الإجابة الصحيحة]
(ج) التشبيه
(د) التوكيد
"لَعَلَّ" تفيد:
(أ) التمني
(ب) الترجي والتوقع [الإجابة الصحيحة]
(ج) الاستدراك
(د) النفي
"جاء زيدٌ راكبًا". كلمة "راكبًا" تعرب:
(أ) مفعولاً به
(ب) حالاً [الإجابة الصحيحة]
(ج) تمييزاً
(د) خبراً
"تصبَّبَ زيدٌ عرقًا". كلمة "عرقًا" تعرب:
(أ) حالاً
(ب) تمييزاً [الإجابة الصحيحة]
(ج) مفعولاً
(د) بدلاً
"لا" النافية للجنس، إذا كان اسمها مفرداً (نكرة)، يكون حكمه:
(أ) الرفع
(ب) البناء على ما ينصب به (الفتح غالباً) [الإجابة الصحيحة]
(ج) الجر
(د) الجزم
"قام القومُ إلا زيداً". نُصب "زيداً" لأنه:
(أ) مفعول به
(ب) مستثنى (والكلام تام موجب) [الإجابة الصحيحة]
(ج) خبر
(د) بدل
"ما قام إلا زيدٌ". رُفع "زيدٌ" لأنه:
(أ) مستثنى
(ب) فاعل (لأن الكلام ناقص منفي/مفرغ) [الإجابة الصحيحة]
(ج) مفعول به
(د) خطأ نحوي
المنادى المفرد العلم (مثل: يا زيدُ) يعرب:
(أ) منصوباً
(ب) مبنياً على الضم في محل نصب [الإجابة الصحيحة]
(ج) مجروراً
(د) مجزوماً
"يا عبدَ اللهِ". نُصب "عبدَ" لأنه:
(أ) مفرد
(ب) مضاف [الإجابة الصحيحة]
(ج) مبني
(د) نداء
المفعول لأجله يأتي جواباً لسؤال:
(أ) مَن؟
(ب) لِمَاذَا؟ [الإجابة الصحيحة]
(ج) أيْنَ؟
(د) مَتَى؟
المفعول معه يأتي بعد:
(أ) واو المعية [الإجابة الصحيحة]
(ب) الفاء
(ج) ثُمَّ
(د) أوْ
من أخوات "كَانَ" التي تفيد الاستمرار:
(أ) أصبح
(ب) ما زال [الإجابة الصحيحة]
(ج) ليس
(د) صار
"لَيْسَ" تفيد:
(أ) الإثبات
(ب) النفي [الإجابة الصحيحة]
(ج) التوقيت
(د) التحول
عدد التوابع في النحو:
(أ) اثنان
(ب) أربعة (النعت، العطف، التوكيد، البدل) [الإجابة الصحيحة]
(ج) خمسة
(د) ثلاثة
التابع الذي يُذكر لتقوية الكلام وتثبيته يسمى:
(أ) النعت
(ب) التوكيد [الإجابة الصحيحة]
(ج) البدل
(د) العطف
"جاء زيدٌ أخوك". كلمة "أخوك" هنا:
(أ) نعت
(ب) بدل [الإجابة الصحيحة]
(ج) توكيد
(د) خبر
في الإضافة، المضاف إليه يكون دائمًا:
(أ) مرفوعًا
(ب) مجرورًا [الإجابة الصحيحة]
(ج) منصوبًا
(د) مجزومًا
اللام في حروف الجر تفيد غالباً:
(أ) الملك أو الاختصاص [الإجابة الصحيحة]
(ب) الابتداء
(ج) الانتهاء
(د) القسم
"فِي" من حروف الجر وتفيد:
(أ) الاستعلاء
(ب) الظرفية [الإجابة الصحيحة]
(ج) التشبيه
(د) التعليل
المستوى الثالث: متقدم (Advanced Level)
(يختبر التحليل العميق والخلافات النحوية)
في "بسم الله"، عند تعلق الجار والمجرور بالفعل "أقرأُ"، ما هو الخلاف بين الكوفيين والبصريين؟
(أ) الكوفيون قدروا اسمًا، والبصريون فعلاً
(ب) الكوفيون قدروا فعلاً (أقرأُ)، والبصريون اسمًا (ابتدائي/قراءتي) [الإجابة الصحيحة]
(ج) كلاهما قدر فعلاً
(د) كلاهما قدر اسمًا
في إعراب "الرحمنِ الرحيمِ" في البسملة، كم وجهاً جائزاً في الإعراب (مع مراعاة الوقف والوصل)؟
(أ) 7
(ب) 9 (اثنان منها ممتنعان) [الإجابة الصحيحة]
(ج) 3 فقط
(د) 1 فقط
إذا أعربنا "الرحيمَ" بالنصب، فما هو العامل المقدر؟
(أ) هو
(ب) فعل محذوف تقديره "أمدحُ" (على القطع) [الإجابة الصحيحة]
(ج) كان
(د) الابتداء
إذا أعربنا "الرحيمُ" بالرفع، فما هو المبتدأ المقدر؟
(أ) الله
(ب) ضمير "هو" [الإجابة الصحيحة]
(ج) اسمه
(د) لا يوجد
في "محمدُ بْنُ محمد"، لماذا حُذفت التنوين من "محمد" الأولى وكُتبت "بن" بدون ألف؟
(أ) لأنها مضافة
(ب) لأنها وقعت بين علمين وكانت نعتاً للأول [الإجابة الصحيحة]
(ج) لأنها مبنية
(د) خطأ إملائي
"داودَ" في السند جُرَّت بالفتحة لأنها:
(أ) مفرد
(ب) ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة [الإجابة الصحيحة]
(ج) للعلمية والتأنيث
(د) مبنية
في إعراب "تغيراً لفظاً"، إذا أعربنا "لفظاً" تمييزاً، فما المعنى؟
(أ) التغيير في اللفظ
(ب) من جهة اللفظ [الإجابة الصحيحة]
(ج) لا يوجد
(د) الكلمة تغيرت
الهمزة في كلمة "مبتدأ" (من ابتدأ)، ما أصلها؟
(أ) واو
(ب) ياء
(ج) ألف انقلبت همزة للتطرف (للوقف) [الإجابة الصحيحة]
(د) أصلية
لماذا سميت "كان" وأخواتها أفعالاً ناقصة؟
(أ) لأن ليس لها زمن
(ب) لأنها لا تكتفي بمرفوعها وتحتاج إلى خبر ليتم المعنى [الإجابة الصحيحة]
(ج) لأنها حروف
(د) لأن ليس لها فاعل
"ما" في "ما زال" هي:
(أ) موصولة
(ب) نافية [الإجابة الصحيحة]
(ج) مصدرية
(د) شرطية
"ما" في "ما دام" هي:
(أ) نافية
(ب) مصدرية ظرفية (مدة دوام) [الإجابة الصحيحة]
(ج) موصولة
(د) استفهامية
"لَوْلَا" تعتبر من أدوات:
(أ) النصب
(ب) الشرط غير الجازمة (حرف امتناع لوجود) [الإجابة الصحيحة]
(ج) الجر
(د) الاستفهام
لماذا سميت "إنَّ" وأخواتها "الأحرف المشبهة بالفعل"؟
(أ) لأن لها فاعلاً
(ب) لشبهها بالفعل في المعنى (التوكيد، التشبيه...) والعمل (النصب والرفع) [الإجابة الصحيحة]
(ج) لأنها ثلاثة أحرف
(د) لأنها تتصرف
متى يبطل عمل "لا" النافية للجنس؟
(أ) إذا كان اسمها نكرة
(ب) إذا كان اسمها معرفة أو فُصل بينها وبين اسمها [الإجابة الصحيحة]
(ج) إذا حذف خبرها
(د) إذا دخلت عليها "إن"
في الاستثناء بـ "إلا"، إذا كان الكلام "ناقصاً منفياً" (مفرغاً)، كيف يعرب ما بعد إلا؟
(أ) واجب النصب
(ب) حسب موقعه في الجملة [الإجابة الصحيحة]
(ج) بدل
(د) مجرور
"غير" و"سوى" في باب الاستثناء، ما حكم الاسم الواقع بعدهما؟
(أ) النصب
(ب) الجر (بالإضافة دائماً) [الإجابة الصحيحة]
(ج) الرفع
(د) لا عمل لهما
"خلا" و"عدا" و"حاشا" إذا قُدرت حروف جر، فما بعدها:
(أ) مفعول به
(ب) اسم مجرور [الإجابة الصحيحة]
(ج) فاعل
(د) مبتدأ
"خلا" و"عدا" إذا قُدرت أفعالاً، فما بعدها:
(أ) فاعل
(ب) مفعول به (منصوب) [الإجابة الصحيحة]
(ج) مجرور
(د) خبر
إذا دخلت "ما" المصدرية على "خلا" و"عدا" (ما خلا، ما عدا)، فإنهما يتعينان:
(أ) أفعالاً (لأن "ما" المصدرية لا تدخل إلا على الأفعال) [الإجابة الصحيحة]
(ب) حروفاً
(ج) يجوز الوجهان
(د) أسماء
الفرق بين "التمييز" و"الحال":
(أ) التمييز معرفة والحال نكرة
(ب) التمييز يفسر ما انبهم من الذوات، والحال يفسر ما انبهم من الهيئات [الإجابة الصحيحة]
(ج) التمييز مجرور
(د) لا فرق
الفعلان "نِعْمَ" و"بِئْسَ" هما:
(أ) متصرفان
(ب) جامدان (لا مضارع لهما ولا أمر) [الإجابة الصحيحة]
(ج) أمر
(د) نفي
"إِذَنْ" تنصب المضارع بشروط، منها:
(أ) أن تكون في صدر الكلام، والفعل مستقبل، وغير مفصول عنها [الإجابة الصحيحة]
(ب) دائماً
(ج) إذا سبقت بواو
(د) إذا سبقت بفاء
فاء السببية تنصب المضارع بـ:
(أ) نفسها
(ب) "أَنْ" مضمرة (مخفية) وجوباً بعدها [الإجابة الصحيحة]
(ج) "كان"
(د) اللام
"لام الجحود" تُعرف بـ:
(أ) أنها للطلب
(ب) مسبوقة بكون منفي (ما كان / لم يكن) [الإجابة الصحيحة]
(ج) للملك
(د) للقسم
"حَتَّى" تنصب المضارع وتفيد الغاية، وتقدير الناصب:
(أ) إذن
(ب) "أَنْ" مضمرة وجوباً [الإجابة الصحيحة]
(ج) كي
(د) نفسها
"أَوْ" تنصب المضارع (بأن مضمرة) إذا كانت بمعنى:
(أ) "إلا" أو "إلى" [الإجابة الصحيحة]
(ب) ثم
(ج) لكن
(د) بل
واو المعية تنصب المضارع (بأن مضمرة) إذا سُبقت بـ:
(أ) نفي أو طلب (مثل: لا تنه عن خلق وتأتي مثله) [الإجابة الصحيحة]
(ب) قسم
(ج) شرط
(د) مبتدأ
مثال "بدل الاشتمال":
(أ) أكلت الرغيف ثلثه
(ب) نفعني زيدٌ علمُهُ (لأن العلم مما يشتمل عليه زيد لا جزء منه) [الإجابة الصحيحة]
(ج) جاء زيدٌ أخوك
(د) رأيت زيداً الفرس
الإعراب "التقديري" يكون في:
(أ) الاسم الصحيح
(ب) الاسم المعتل الآخر (المقصور والمنقوص) والمضاف لياء المتكلم [الإجابة الصحيحة]
(ج) المثنى
(د) الأفعال الخمسة
مانع ظهور الحركة في الاسم المقصور (مثل: الفتى) هو:
(أ) الثقل
(ب) التعذر (استحالة نطق الحركة) [الإجابة الصحيحة]
(ج) المناسبة
(د) الكراهة
በ"ቱህፈቱል በሂያህ" (የአል-አጁሩሚያ ማብራሪያ) ይዘት ላይ የተመሰረቱ 90 የምርጫ ጥያቄዎች (MCQ)
ደረጃ 1፡ መሠረታዊ (Basic Level)
ለጀማሪዎች፣ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚፈትሽ
በ "ቢስሚላህ" ውስጥ ያለው "ባእ" (بـ) ምንድን ነው?
ሀ) የስም ምልክት
ለ) የጀር ፊደል (መስተዋድድ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) የግስ ምልክት
መ) የነስብ ፊደል
"አል-ከላም" (ንግግር) በስንት ይከፈላል?
ሀ) ሁለት (ስም እና ግስ)
ለ) ሶስት (ስም፣ ግስ እና ፊደል) [መልስ፡ ለ]
ሐ) አራት
መ) አምስት
የስም (ኢስም) ምልክት የሆነው የቱ ነው?
ሀ) ተንዊን [መልስ፡ ሀ]
ለ) ቀድ
ሐ) ሰውፈ
መ) ታእ አት-ተእኒስ
የግስ (ፊዕል) ምልክት የሆነው የቱ ነው?
ሀ) አል (ال) መግባት
ለ) ጀር (መከስር)
ሐ) ቀድ (قد) [መልስ፡ ሐ]
መ) ተንዊን
"ዘይድ መጣ" (ጃአ ዘይዱን) በሚለው ዓረፍተ-ነገር ውስጥ "ዘይድ" ምንድን ነው?
ሀ) መፍዑል
ለ) ፋዒል (አድራጊ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ሙብተዳእ
መ) ኸበር
የረፍዕ (የከፍታ) ዋና ምልክት ማን ናት?
ሀ) ፈትሀ
ለ) ዶማ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ከስራ
መ) ስኩን
የነስብ (የዝቅታ) ዋና ምልክት ማን ናት?
ሀ) ዶማ
ለ) ፈትሀ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ከስራ
መ) ያእ
የጀር (የስብራት) ዋና ምልክት ማን ናት?
ሀ) ከስራ [መልስ፡ ሀ]
ለ) ፈትሀ
ሐ) ዶማ
መ) አሊፍ
የጀዝም (የስኩን) ዋና ምልክት ማን ናት?
ሀ) ስኩን [መልስ፡ ሀ]
ለ) ዶማ
ሐ) ፈትሀ
መ) ከስራ
"ፊ" (في) የሚለው ቃል ከየትኛው ክፍል ይመደባል?
ሀ) ስም
ለ) ግስ
ሐ) ፊደል (ሀርፍ) [መልስ፡ ሐ]
መ) ዓረፍተ-ነገር
"ሙሐመዱን" (مُحَمَّدٌ) በሚለው ስም መጨረሻ ላይ ያለው ምልክት ምንድን ነው?
ሀ) ሱኩን
ለ) ተንዊን [መልስ፡ ለ]
ሐ) ሸድ
መ) መሳቢያ
"ቃመ" (قَامَ) ምን አይነት ግስ ነው?
ሀ) ፊዕል ማዲ (ያለፈ) [መልስ፡ ሀ]
ለ) ፊዕል ሙዷሪዕ (የአሁን)
ሐ) ፊዕል አምር (ትእዛዝ)
መ) ስም
"የድሪቡ" (يَضْرِبُ) ምን አይነት ግስ ነው?
ሀ) ያለፈ
ለ) የአሁን (ሙዷሪዕ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ትእዛዝ
መ) ፊደል
"ኢድሪብ" (اضْرِبْ) ምን አይነት ግስ ነው?
ሀ) ያለፈ
ለ) የአሁን
ሐ) ትእዛዝ (አምር) [መልስ፡ ሐ]
መ) ስም
ፊዕል ማዲ (ያለፈ ግስ) ሁልጊዜ መጨረሻው ምን ይሆናል?
ሀ) ክፍት (መፍቱህ) [መልስ፡ ሀ]
ለ) ዝግ (መድሙም)
ሐ) ስብራት (መክሱር)
መ) ስኩን
ፊዕል አምር (ትእዛዝ) ሁልጊዜ መጨረሻው ምን ይሆናል?
ሀ) ክፍት
ለ) መጅዙም (ስኩን) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ዝግ
መ) ስብራት
ፋዒል (አድራጊ) ሁልጊዜ ሁኔታው (ኢዕራቡ) ምንድን ነው?
ሀ) መርፉዕ (ከፍ ያለ) [መልስ፡ ሀ]
ለ) መንሱብ (ዝቅ ያለ)
ሐ) መጅሩር (የተሰበረ)
መ) መጅዙም
መፍዑል ቢሂ (ተደራጊ) ሁልጊዜ ሁኔታው ምንድን ነው?
ሀ) መርፉዕ
ለ) መንሱብ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መጅሩር
መ) መጅዙም
ከሚከተሉት ውስጥ የጀር ፊደል ያልሆነው የቱ ነው?
ሀ) ሚን (مِنْ)
ለ) ኢላ (إِلَى)
ሐ) ፊ (فِي)
መ) ለን (لَنْ) [መልስ፡ መ]
"አል-ከላም" ትርጉም እንዲሰጥ ምን ያስፈልገዋል?
ሀ) መጻፍ
ለ) ፋዒዳ (ትርጉም) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ግጥም መሆን
መ) ረጅም መሆን
በ "ቢስሚላህ" ውስጥ "አላህ" የሚለው ቃል ለምን ተሰበረ (መጅሩር ሆነ)?
ሀ) ፋዒል ስለሆነ
ለ) ሙዷፍ ኢለይሂ ስለሆነ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መፍዑል ስለሆነ
መ) ሙብተዳእ ስለሆነ
"ሙብተዳእ" የሚመጣው በምን አይነት ዓረፍተ-ነገር ነው?
ሀ) በግስ ዓረፍተ-ነገር (ጁምላ ፊዕሊያ)
ለ) በስም ዓረፍተ-ነገር (ጁምላ ኢስሚያ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) በጥያቄ ብቻ
መ) በትእዛዝ ብቻ
"ኸበር" የ "ሙብተዳእ"ን ምን ይገልፃል?
ሀ) ቦታ
ለ) ጊዜ
ሐ) ስለ እሱ ወሬ/መረጃ (ትርጉሙን ያሟላል) [መልስ፡ ሐ]
መ) ተቃራኒ
"ዘይዱን ቃኢሙን" (ዘይድ ቋሚ ነው)። "ቃኢሙን" ምንድን ነው?
ሀ) ሙብተዳእ
ለ) ኸበር [መልስ፡ ለ]
ሐ) ፋዒል
መ) መፍዑል
"ኢንነ" (إِنَّ) በስም ዓረፍተ-ነገር ላይ ስትገባ ስሙን ምን ታደርገዋለች?
ሀ) ረፍዕ
ለ) ነስብ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ጀር
መ) ጀዝም
"ካነ" (كَانَ) በስም ዓረፍተ-ነገር ላይ ስትገባ ስሙን ምን ታደርገዋለች?
ሀ) ረፍዕ [መልስ፡ ሀ]
ለ) ነስብ
ሐ) ጀር
መ) ጀዝም
"ወ" (و) በቃላት መካከል ሲገባ ጥቅሙ ምንድን ነው?
ሀ) መማያ (ቀሰም)
ለ) ማያያዝ (አጥፍ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) መካድ
መ) መጠየቅ
"ያ ዘይዱ" በሚለው ውስጥ "ያ" ምንድን ነው?
ሀ) የጀር ፊደል
ለ) የጥሪ (ኒዳእ) ፊደል [መልስ፡ ለ]
ሐ) የነስብ ፊደል
መ) የግስ ምልክት
"አል" (ال) የገባበት ቃል ምን ይባላል?
ሀ) ነኪራ (ያልታወቀ)
ለ) መዕሪፋ (የታወቀ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ግስ
መ) ፊደል
ተንዊን ያለበት ቃል (ያለ "አል") ምን ይባላል?
ሀ) መዕሪፋ
ለ) ነኪራ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መብኒይ
መ) አላውቅም
ደረጃ 2፡ መካከለኛ (Intermediate Level)
የኢዕራብ ዝርዝሮችን እና የተለዩ ህጎችን የሚፈትሽ
አምስቱ ስሞች (አስማኡል ኸምሳ) በምን ምልክት ይረፍዓሉ (ከፍ ይላሉ)?
ሀ) በዶማ
ለ) በዋው [መልስ፡ ለ]
ሐ) በአሊፍ
መ) በኑን
አምስቱ ስሞች በምን ምልክት ይነሰባሉ (ዝቅ ይላሉ)?
ሀ) በፈትሀ
ለ) በአሊፍ [መልስ፡ ለ]
ሐ) በያእ
መ) በዋው
ሙሰና (ጥንድ ስም) በምን ይረፍዓል?
ሀ) በዶማ
ለ) በአሊፍ [መልስ፡ ለ]
ሐ) በዋው
መ) በኑን
ጀምዕ ሙዘከር ሳሊም (የወንዶች ብዙ ቁጥር) በምን ይረፍዓል?
ሀ) በዋው [መልስ፡ ሀ]
ለ) በዶማ
ሐ) በኑን
መ) በአሊፍ
ጀምዕ ሙዘከር ሳሊም በምን ይነሰባል እና ይጀረራል?
ሀ) በያእ [መልስ፡ ሀ]
ለ) በአሊፍ
ሐ) በከስራ
መ) በፈትሀ
አምስቱ ግሶች (አፍዓሉል ኸምሳ) በምን ይረፍዓሉ?
ሀ) በዶማ
ለ) በኑን መኖር (ሱቡቱ ኑን) [መልስ፡ ለ]
ሐ) በዋው
መ) በአሊፍ
አምስቱ ግሶች በምን ይነሰባሉ እና ይጀዘማሉ?
ሀ) በስኩን
ለ) በኑን መወገድ (ሐዝፉ ኑን) [መልስ፡ ለ]
ሐ) በፈትሀ
መ) በያእ
ጀምዕ ሙአነስ ሳሊም (የሴቶች ብዙ ቁጥር) በምን ምልክት ይነሰባል?
ሀ) በፈትሀ
ለ) በከስራ [መልስ፡ ለ]
ሐ) በያእ
መ) በአሊፍ
የማይለወጥ ስም (ሙምኑዕ ሚነ ሰርፍ) በምን ምልክት ይጀረራል (ይሰበራል)?
ሀ) በከስራ
ለ) በፈትሀ [መልስ፡ ለ]
ሐ) በያእ
መ) በስኩን
ናኢብ ፋዒል (ተተኪ አድራጊ) የሚመጣው መቼ ነው?
ሀ) ፋዒሉ ሲኖር
ለ) ፋዒሉ ሲጠፋ (ግሱ ተገብሮ ሲሆን) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ጁምላ ኢስሚያ ውስጥ
መ) ሁልጊዜ
"ዞነ" (ظَنَّ) እና እህቶቿ በሙብተዳእ እና ኸበር ላይ ምን ይሰራሉ?
ሀ) ሁለቱንም ይረፍዓሉ
ለ) ሁለቱንም ይነስባሉ (እንደ ሁለት መፍዑል) [መልስ፡ ለ]
ሐ) የመጀመሪያውን ረፍዕ ሁለተኛውን ነስብ
መ) ምንም አይሰሩም
"ለይተ" (لَيْتَ) ጥቅሟ ምንድን ነው?
ሀ) ተረጂ (ተስፋ)
ለ) ተመንኒ (ምኞት) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ተሽቢህ (تشبيه)
መ) ተውኪድ
"ለዐልለ" (لَعَلَّ) ጥቅሟ ምንድን ነው?
ሀ) ተመንኒ
ለ) ተረጂ እና ተወቁዕ (ተስፋ እና መጠበቅ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ኢስቲድራክ
መ) ነፊይ
"ጃአ ዘይዱን ራኪበን"። "ራኪበን" የሚለው ቃል ኢዕራቡ ምንድን ነው?
ሀ) መፍዑል ቢሂ
ለ) ሃል (ሁኔታ ገላጭ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ተምይዝ
መ) ኸበር
"ተሰብበ ዘይዱን ዐረቀን" (ዘይድ ላብ በላብ ሆነ)። "ዐረቀን" ምንድን ነው?
ሀ) ሃል
ለ) ተምይዝ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መፍዑል
መ) በደል
"ላ" ናፊያ ሊል-ጂንስ (ፆታን የምታጠፋ ላ) ስሟን ምን ታደርጋለች?
ሀ) ረፍዕ
ለ) ነስብ (ያለ ተንዊን) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ጀር
መ) ጀዝም
"ቃመ አል-ቀውሙ ኢልላ ዘይደን"። "ዘይደን" ለምን ነስብ ሆነ?
ሀ) መፍዑል ስለሆነ
ለ) ሙስተስና (የተነጠለ) ስለሆነና ንግግሩ "ታም ሙጀብ" (ሙሉና አወንታዊ) ስለሆነ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ኸበር ስለሆነ
መ) በደል ስለሆነ
"ማ ቃመ ኢልላ ዘይዱን"። "ዘይዱን" ለምን ረፍዕ ሆነ?
ሀ) ሙስተስና ስለሆነ
ለ) ፋዒል ስለሆነ (እንደ አገባቡ ተይዞ - በደል ወይም ፋዒል) [መልስ፡ ለ]
ሐ) መፍዑል ስለሆነ
መ) ስህተት ነው
"ሙናዳ ሙፍረድ ዐለም" (ነጠላ ስም የሆነ ተጠሪ) ኢዕራቡ እንዴት ነው?
ሀ) መንሱብ ነው
ለ) መብኒይ ነው በዶማ ላይ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መጅሩር ነው
መ) መጅዙም ነው
"ያ ዐብደላሂ"። "ዐብደ" ለምን ነስብ ሆነ?
ሀ) ሙፍረድ ስለሆነ
ለ) ሙዷፍ (ተሳቢ) ስለሆነ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መብኒይ ስለሆነ
መ) ኒዳእ ስለሆነ
መፍዑል ሊአጅሊሂ (ምክንያት ገላጭ) ለየትኛው ጥያቄ መልስ ይሰጣል?
ሀ) ማን?
ለ) ለምን? (ሊማዛ?) [መልስ፡ ለ]
ሐ) የት?
መ) መቼ?
መፍዑል መዓሁ (አብሮነት ገላጭ) የሚመጣው ከየትኛው ፊደል በኋላ ነው?
ሀ) ወ (ዋው አል-መዒያ) [መልስ፡ ሀ]
ለ) ፋ
ሐ) ሱምመ
መ) አው
ከ "ካነ" እህቶች ውስጥ ቀጣይነትን የሚያመለክተው የቱ ነው?
ሀ) አስበሀ
ለ) ማ ዛለ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ለይሰ
መ) ሳረ
"ለይሰ" (لَيْسَ) ምንን ይጠቁማል?
ሀ) ማረጋገጥን
ለ) ነፊይን (አሉታዊነትን) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ጊዜን
መ) ለውጥን
ተከታዮች (ተዋቢዕ) ስንት ናቸው?
ሀ) ሁለት
ለ) አራት [መልስ፡ ለ]
ሐ) አምስት
መ) ሶስት
አንድን ቃል ለማክበድ/ለማረጋገጥ የሚመጣው ታቢዕ ምን ይባላል?
ሀ) ነዕት
ለ) ተውኪድ [መልስ፡ ለ]
ሐ) በደል
መ) አጥፍ
"ጃአ ዘይዱን አኹከ"። "አኹከ" እዚህ ቦታ ላይ ምንድን ነው?
ሀ) ነዕት
ለ) በደል [መልስ፡ ለ]
ሐ) ተውኪድ
መ) ኸበር
በ "ኢዷፋ" (ባለቤትነት) ጊዜ ሁለተኛው ስም (ሙዷፍ ኢለይሂ) ኢዕራቡ ምንድን ነው?
ሀ) መርፉዕ
ለ) መጅሩር ሁልጊዜ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መንሱብ
መ) መጅዙም
"ላም" (لـ) የምትባለው የጀር ፊደል ምን ትርጉም ትሰጣለች?
ሀ) ባለቤትነት (ሚልክ) [መልስ፡ ሀ]
ለ) መነሻ (ኢብቲዳእ)
ሐ) መድረሻ (ኢንቲሃእ)
መ) መሃላ
"ፊ" (في) የምትባለው የጀር ፊደል ምን ትርጉም ትሰጣለች?
ሀ) የበላይነት (ኢስቲዕላእ)
ለ) ዞርፊያ (ውስጠኝነት/ቦታ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) መመሳሰል (ተሽቢህ)
መ) ምክንያት
ደረጃ 3፡ የላቀ (Advanced Level)
ጥልቅ ትንታኔ፣ የሊቃውንት ልዩነት እና ውስብስብ ኢዕራቦችን የሚፈትሽ
በ "ቢስሚ" ውስጥ ያለው ጃር እና መጅሩር "አቅረኡ" ከሚለው ግስ ጋር ሲያያዝ፣ የሊቃውንት ልዩነት ምንድን ነው?
ሀ) ኩፊዎች ስም ነው፣ በስራዎች ግስ ነው ይላሉ
ለ) ኩፊዎች ግስ (ፊዕል) ነው፣ በስራዎች ስም (ኢስም) ነው ይላሉ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ሁለቱም ግስ ነው ይላሉ
መ) ሁለቱም ስም ነው ይላሉ
"አር-ረህማን" እና "አር-ረሂም" በበስመላ ውስጥ ከመቆራረጥ (ቀጥዕ) አንፃር ስንት የተፈቀዱ የኢዕራብ ገጽታዎች አሏቸው?
ሀ) 7
ለ) 9 (ግን 2ቱ የተከለከሉ ናቸው) [መልስ፡ ለ]
ሐ) 3 ብቻ
መ) 1 ብቻ
"አር-ረሂም"ን በነስብ (አር-ረሂመ) ካነበብን፣ የተደበቀው አሠሪ (አሚል) ምንድን ነው?
ሀ) ሁወ (እሱ)
ለ) አምደሑ (አወድሳለሁ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ካነ
መ) ኢብቲዳእ
"አር-ረሂም"ን በረፍዕ (አር-ረሂሙ) ካነበብን፣ የተደበቀው ሙብተዳእ ምንድን ነው?
ሀ) አላህ
ለ) ሁወ (እሱ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ኢስሙ
መ) የለም
"ሙሐመዱ ብኑ ሙሐመድ" በሚለው ውስጥ "ብኑ" ለምን ያለ ተንዊን ተጻፈ?
ሀ) ሙዷፍ ስለሆነ
ለ) በሁለት ዓለሞች (ስሞች) መካከል ስለገባና ሙዷፍ ስለሆነ [መልስ፡ ለ]
ሐ) መብኒይ ስለሆነ
መ) ስህተት ነው
"ዳውደ" የሚለው ስም ለምን በፈትሀ ተጀረረ?
ሀ) ሙፍረድ ስለሆነ
ለ) ዓለሚያ (ስምነት) እና ዑጅማ (ኢ-አረብኛነት) ስላለው [መልስ፡ ለ]
ሐ) ዓለሚያ እና ተእኒስ ስላለው
መ) መብኒይ ስለሆነ
በ "ለፍዞን" (لفظًا) ኢዕራብ ውስጥ፣ እንደ "ተምይዝ" ከታየ ትርጉሙ ምን ይሆናል?
ሀ) ለውጡ በንግግር ነው
ለ) ከንግግር አንፃር ተለይቶ [መልስ፡ ለ]
ሐ) የለም
መ) ቃሉ ተቀይሯል
"ሙብተዳእ" የሚለው ቃል ከ "ኢብተደአ" (ጀመረ) ግስ ከተወሰደ፣ የመጨረሻው ሀምዛ ለምን ተፈጠረች?
ሀ) ከዋው ተቀይራ
ለ) ከያእ ተቀይራ
ሐ) ለመቆም ሲባል (ሊል-ወቅፍ) ከነበረች አሊፍ ተቀይራ [መልስ፡ ሐ]
መ) ኦሪጂናል ናት
"ካነ" እና እህቶቿ "ናቂስ" (ጎዶሎ) የተባሉት ለምንድን ነው?
ሀ) ጊዜ ስለሌላቸው
ለ) በስም (በመርፉዕ) ብቻ ስለማይብቃቁ እና ኸበር (መንሱብ) ስለሚፈልጉ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ፊደላት ስለሆኑ
መ) አድራጊ ስለሌላቸው
"ማ" (ما) በ "ማ ዛለ" ውስጥ ምን አይነት "ማ" ናት?
ሀ) ማውሱላ (አያያዥ)
ለ) ናፊያ (አሉታዊ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) መሥደሪያ
መ) ሸርጥያ
"ማ" በ "ማ ዳመ" (ما دام) ውስጥ ምን አይነት "ማ" ናት?
ሀ) ናፊያ
ለ) መሥደሪያ ዞርፊያ (ጊዜ እና ምንጭ የምትገልፅ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) መውሱላ
መ) ኢስቲፍሃሚያ
"ለላ" (لَوْلَا) ከየትኛው የሰዋሰው ክፍል ጋር ይዛመዳል?
ሀ) ከነስብ ፊደላት
ለ) ከሸርጥ (ቅድመ ሁኔታ) ፊደላት፣ ከሙብተዳእ በኋላ ኸበሩ በግዴታ ከሚጠፋበት [መልስ፡ ለ]
ሐ) ከጀር ፊደላት
መ) ከጥያቄ ፊደላት
"ኢንነ" እና እህቶቿ "አል-አህሩፍ አል-ሙሸበሀ ቢል-ፊዕል" (ግስን የመሰሉ ፊደላት) የተባሉት ለምንድን ነው?
ሀ) ፋዒል ስላላቸው
ለ) ትርጉማቸው እና አሰራራቸው (ነስብ እና ረፍዕ) ግስን ስለሚመስል [መልስ፡ ለ]
ሐ) ሶስት ፊደል ስለሆኑ
መ) ስለሚቀያየሩ
"ላ" ናፊያ ሊል-ጂንስ ስራዋን የምታቆመው (ሙልጋ የምትሆነው) መቼ ነው?
ሀ) ስሟ ነኪራ ሲሆን
ለ) ስሟ መዕሪፋ ሲሆን ወይም በስሟ እና በሷ መካከል መለያ ሲገባ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ኸበሯ ሲጠፋ
መ) በ "ኢንነ" ሲቀየር
"ሙስተስና" (የተነጠለ) በ "ኢላ"፣ ዓረፍተ-ነገሩ "ናቂስ መንፊይ" (ጎዶሎ አሉታዊ) ከሆነ ኢዕራቡ ምንድን ነው?
ሀ) ግዴታ ነስብ
ለ) እንደ አገባቡ (በዳሪ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) በደል
መ) ጀር
"ገይር" (غير) እና "ሲዋ" (سوى) በኢስቲስናእ (በማስቀረት) ውስጥ ምን ይሰራሉ?
ሀ) ከኋላቸው ያለውን ስም ይነስባሉ
ለ) ከኋላቸው ያለውን ስም ይጀራሉ (በኢዷፋ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ከኋላቸው ያለውን ስም ይረፍዓሉ
መ) ምንም አይሰሩም
"ኸላ"፣ "ዐዳ" እና "ሓሻ" እንደ ፊደል ከተቆጠሩ፣ ከኋላቸው ያለው ስም ምን ይሆናል?
ሀ) መፍዑል ቢሂ (መንሱብ)
ለ) መጅሩር (በጀር ፊደል) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ፋዒል
መ) ሙብተዳእ
"ኸላ" እና "ዐዳ" እንደ ግስ (ፊዕል) ከተቆጠሩ፣ ከኋላቸው ያለው ስም ምን ይሆናል?
ሀ) ፋዒል
ለ) መፍዑል ቢሂ (መንሱብ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) መጅሩር
መ) ኸበር
"ማ ኸላ" እና "ማ ዐዳ" ("ማ" ከገባችባቸው)፣ እነሱ ምንድን ናቸው?
ሀ) ግዴታ ግሶች ናቸው (ምክንያቱም "ማ" የምትገባው ግስ ላይ ብቻ ነው) [መልስ፡ ሀ]
ለ) ግዴታ ፊደሎች ናቸው
ሐ) ሁለቱም ይቻላል
መ) ስሞች ናቸው
"ተምይዝ" (ለይቶ ማወቅ) ከ "ሃል" (ሁኔታ) በምን ይለያል?
ሀ) ተምይዝ መዕሪፋ ነው
ለ) ተምይዝ ስለ "ዛት" (አካል/ነገር) ያብራራል፣ ሃል ግን ስለ "ሁኔታ" (ሀይአህ) ያብራራል [መልስ፡ ለ]
ሐ) ተምይዝ መጅሩር ነው
መ) ልዩነት የላቸውም
"ኒዕመ" (نِعْمَ) እና "ቢእሰ" (بِئْسَ) ምን አይነት ግሶች ናቸው?
ሀ) ሙተሶሪፍ (የሚቀያየሩ)
ለ) ጃሚድ (ደረቅ/የማይቀያየሩ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) የትእዛዝ
መ) አሉታዊ
"ኢዘን" (إِذَنْ) ፊዕል ሙዷሪዕን የምትነስበው በምን ቅድመ ሁኔታ ነው?
ሀ) መጀመሪያ ላይ ስትመጣ፣ ግሱ የወደፊት ሲሆን፣ እና በመካከላቸው መለያ ሳይኖር [መልስ፡ ሀ]
ለ) ሁልጊዜ
ሐ) ከ "ዋው" በኋላ
መ) ከ "ፋ" በኋላ
"ፋ" ሰበቢያ (فـ السببية) ግስን የምትነስበው በምን አማካኝነት ነው?
ሀ) በራሷ
ለ) በ "አን" (أن) ተደብቃ (ሙድመራ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) በ "ካነ"
መ) በ "ላም"
"ለሙል ጁሑድ" (لام الجحود) መሆኗ የሚታወቀው በምንድን ነው?
ሀ) ትእዛዝ ስታመጣ
ለ) በ "ማ ካነ" ወይም "ለም የኩን" (አሉታዊ ካነ) ሲቀደም [መልስ፡ ለ]
ሐ) ለባለቤትነት ሲሆን
መ) ለመሐላ ሲሆን
"ሐትታ" (حَتَّى) ግስን የምትነስበው እስከ ምን ድረስ ነው?
ሀ) እስከ መጨረሻው
ለ) ግቡ/ውጤቱ (ጋያ) እስኪመጣ ድረስ [መልስ፡ ለ]
ሐ) እስከ መነሻው
መ) ሁልጊዜ
"አው" (أَوْ) በ "ኢልላ" (إلا) ወይም "ኢላ" (إلى) ትርጉም ከመጣች ግስን ትነስባለች?
ሀ) አዎ፣ በ "አን" ተደብቃ [መልስ፡ ሀ]
ለ) አይ፣ አትነስብም
ሐ) ትጀዝማለች
መ) ትረፍዓለች
"ዋው" አል-መዒያ (و المعية) በግስ ላይ ስትገባ (ምሳሌ፡ ላ ተንሀ ዐን ኹሉቅ ወተእቲየ...) ግሱን ለምን ትነስባለች?
ሀ) በራሷ
ለ) በ "አን" ተደብቃ [መልስ፡ ለ]
ሐ) አትነስብም
መ) በ "ከይ" ምክንያት
"በደል ኢሽቲማል" (የጥቅል/ውስጣዊ በደል) ምሳሌ የቱ ነው?
ሀ) አከለ አር-ረጊፈ ሱሉሰሁ
ለ) ነፈዐኒ ዘይዱን ዒልሙሁ (እውቀቱ ጠቀመኝ) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ጃአ ዘይዱን አኹከ
መ) ራአይቱ ዘይደን አል-ፈረሰ
"ተቅዲር" (በውስጥ ታዋቂነት) ኢዕራብ የሚደረገው መቼ ነው?
ሀ) ቃሉ ጤነኛ (ሶሂህ) ሲሆን
ለ) ቃሉ መጨረሻው አሊፍ፣ ያእ ወይም ወደ ያእ ሙተከሊም ሲጠጋ [መልስ፡ ለ]
ሐ) ቃሉ ድርብ ሲሆን
መ) ቃሉ ግስ ሲሆን
የ "አሊፍ" ኢዕራብ አለመታየት ምክንያት ምንድን ነው?
ሀ) ‐ሲቅል (ክובደት)
ለ) ተዐዙር (አለመቻል) [መልስ፡ ለ]
ሐ) ሙናሰባ (ተስማሚነት)
መ) ጂንስ